Etiología de la infidelidad femenina

He leído algo que, según creo, explica por qué ella me es continuamente infiel y, sin embargo, vuelve una y otra vez a mí, y si trato de dejarla, me suplica y promete que no volverá a hacerlo nunca más -pero vuelve a hacerlo. 

Durante la Teocracia Femenina que gobernó en Grecia por lo menos hasta el segundo milenio antes de Cristo, era común sacrificar al rey una vez al año. Las reinas, ligadas al sacerdocio, sobrevivían y los reyes duraban, como mucho, un año o dos. Esto es, eran amantes que iban y venían, sin mayor interés, en principio, ni amor. 

Tres mitos sugieren que las invasiones eólicas y jónicas marcaron un cambio de tendencia en el sistema matriarcal y el hombre dejó de ser, paulatinamente -gracias a la mezcla de dos realidades culturales contrapuestas- el sexo débil. Los tres mitos son el de Perseo y la muerte de la Medusa, Belerofonte y la Quimera (especular al de Perseo) y, más tardío, Apolo y Pitón. Estos tres mitos nos hablan de los cambios a los que se sometió la relación de las reinas con sus amantes efímeros. Perseo se escribe correctamente Pterseus, cuyo significado es el destructor. Detrás de los mitos se esconde historia política y, en su defecto, religiosa. La debilitación del matriarcado es progresiva y el rey deja de sacrificarse anual o bianualmente -cada trece lunas, la séptima luna después del día más corto del año- y se le concede más tiempo de vida a cada uno: el Gran Año, de cien ciclos lunares. Luego termina ese poder matriarcal y aparece lo que ya conocemos y se describe bien en la Ilíada y ha durado hasta hoy, el patriarcado -y los sacrificados ya son sólo animales. 

Pero me interesa ese pequeño cambio entre el sacrificio anual del rey y el sacrificio cada cien lunas, es decir, cada ocho años aproximadamente. Como los rituales de fertilidad deben seguir acometiéndose cada año es estrictamente necesario sacrificar a alguien. Por eso el rey vigente, una vez al año, deja su cargo y lo cede a un falso rey, que gobierna durante un día. Este falso rey es sacrificado al terminar el día y, una vez muerto, el rey verdadero recupera su trono -hasta que termina su ciclo, por supuesto. 

Relacionar cosas imposibles recibe el nombre de demagogia. Pero a mí me consuela haber encontrado una suerte de raíz original, antropológica, y me da igual que entre la raíz y el árbol haya un espacio vacío, demasiado excesivo como para dotarla de credibilidad. Pero me sirve de consuelo y me basta, y tal y como yo me miento con este consuelo, lo pueden hacer otros. 

De momento, respecto a los motivos prehistóricos de la infidelidad de los hombres, no he podido encontrar algo tan hermoso. Lo siento.


(Fuentes: Jane Harrison, Prolegomena to the study of greek religion; Robert Graves, The Greek Myths, Volume I)